Un récit chaque jour inchALLAH !!!

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Satan dit à la femme...

Hassan Ibn Salih nous dit :

"J ai entendu dire que Satan a dit à la femme :

Tu es la moitié de mes troupes et tu es la flèche que je lance et je ne me trompe pas.

Tu es le lieu de mon secret et tu es également envoyée pour mes besoins"

Mentionné dans Talbis Ibliss - Ibn Al Jawzi - page 46

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah تعالى

Le prophète que la prière et le salut d'Allah soient sur lui a dit :
"Un homme, tombé dans les excès de péchés, vint mourir.

Au moment de sa mort, il dit à ses enfants : "incinérez-moi et dispersez mes cendres au vent".

Par Allah, si jamais le Seigneur se saisit de moi, Il m'infligera un châtiment que personne n'aura subi !

Une fois mort, sa volonté fut appliquée.

Alors Allah ordonna à la terre de rendre toutes les particules de son corps.

Ce que la terre fit.

Et le voilà debout devant le Seigneur!

Pourquoi as-tu agis ainsi ? lui dit le Seigneur.

C'est par crainte de Toi, dit l'homme.

Alors Allah lui pardonna."

l’imam Ahmad rapporte dans son Mousnad, Hadîth n° 7697 :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ

« كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لَمْ يَعْمَلْ خَيْراً قَطُّ إِلاَّ التَّوْحِيدَ فَلَمَّا احْتُضِرَ قَالَ لأَهْلِهِ انْظُرُوا إِذَا أَنَا مِتُّ أَنْ يَحْرِقُوهُ حَتَّى يَدَعُوهُ حُمَماً ثُمَّ اطْحَنُوهُ ثُمَّ اذْرُوهُ فِى يَوْمِ رِيحٍ. فَلَمَّا مَاتَ فَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ فَإِذَا هُوَ فِى قَبْضَةِ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ أَىْ رَبِّ مِنْ مَخَافَتِكَ. قَالَ فَغُفِرَ لَهُ بِهَا وَلَمْ يَعْمَلْ خَيْراً قَطُّ إِلاَّ التَّوْحِيدَ ».

D’après Abou Hourayra, d’après le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam et plus d’une personne, d’après Al Hassan et Ibn Sîrîn, d’après le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam qui dit :

« Il y avait un homme avant vous, qui n’avait fait aucun acte de bien à part le monothéisme.

Lorsque la mort lui parvint, il dit à sa famille : « Lorsque je mourrai, brule moi jusqu’à ce que je devienne cendre, puis réduit la en poudre et jette là un jour de vent.»

Lorsqu’il mourut, ils firent ce qu’il eu demandé.

Mais une foi entre les mains d’Allah, Allah lui dit « Ô fils d’Âdam, qu’est ce qui t’a poussé à faire cela ? »

Il dit « La peur de Toi Ô Seigneur ! »

Alors Allah lui pardonna bien qu’il n’avait pas fait un seul acte de bien autre que le monothéisme. »

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Ceux qui ont rapporté ce hadith

puce-blanche L'Imam Al-Boukhari n° 3481, 7506;

puce-blanche L'Imam Muslim n° 2756;

puce-blanche L'Imam Ahmed n° 7591, 7980;

puce-blanche L'Imam Malik n° 568;

puce-blanche L'Imam An-Nassa_i n° 2079, 2080.

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Les leçons tirées de ce hadith

puce-blanche La confirmation de la résurrection après la mort même si les parties (du corps) se dispersent et se consument (s'anéantissent)

puce-blanche La grandeur de la puissance d'Allah

puce-blanche Le mérite de la peur d'Allah le Très-Haut, qu'elle fait partie des stations de la Foi et des piliers de l'Islam; et que c'est à travers elle que ce fauteur a tiré profit et le pardon lui a été accordée

puce-blanche Il n'y a aucun méfait pour l'homme du fait de la prédominance de la peur même si c'est à l'approche de la mort bien que ce qu'il soit demandé à l'homme dans cette situation d'avoir une bonne opinion de Son Seigneur d'après ce que Muslim a rapporté dans son "sahîh" selon Jabir Ibn Abdillah An-Ansâri qu'Allah soit satisfait d'eux qui a dit :

"J'ai entendu le messager d'Allah dire trois jours avant sa mort :

" Qu'aucun d'entre vous ne meurt, sans avoir une bonne opinion d'Allah qu'Il soit glorifié et Exalté!"

puce-blanche Ceci prouve la peur du serviteur à cause de ses péchés et non pas sa détestation de la rencontre d'Allah le Très-Haut; car la personne qui a peur à cause de ses péchés demande à ce que son destin à La Dernière Demeure soit de manière satisfaisante qui le rapproche d'Allah et par conséquent il a détesté son état dans lequel il se trouvait, et il n'a absolument pas détesté la rencontre d'Allah le Très-Haut, bien au contraire, il a aimé Sa rencontre mais en étant dans un autre état que celui-là

puce-blanche Les actes ne valent que par leurs intentions et leurs desseins, puisqu'Allah n'a pas regardé cet acte mais plutôt l'intention, Il lui dit : "Pourquoi as-tu agis ainsi?" mais comme la crainte a pris le dessus, cela a été la cause du pardon et si cela avait été une autre cause mauvaise, l'affaire aurait été autrement de ce qu'il apparait et Allah est Le plus Savant

puce-blanche Cela démontre la largesse de la miséricorde et du pardon d'Allah le Très-Haut et que le fauteur ne doit pas désespérer de cela, Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"Dis: Ô Mes serviteurs, qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux." (Sourate Az-Zoumar, verset 53).

Il a été rapporté que ce verset est le verset qui donne le plus d'espoir dans le livre d'Allah le Très-Haut.

Ô Seigneur Allah !

Pardonne-nous nos péchés et absous-nous nos mauvaises actions et Fais-nous entrer au Paradis par Ta miséricorde ô Toi qui est le plus Miséricordieux de tous !

Et c'est Allah qui est le plus Savant de la vérité et c'est vers Lui que se fera le retour.

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Cheikh Mohammed Al-Ithiopi a dit après avoir cité plusieurs avis ce qui suit

"Ce qui prédomine pour moi c'est la parole qui dit que cet homme a parlé ainsi en étant dans un état de forte peur, alors Allah le Très-Haut lui a pardonné sa faute à cause de cela comme Il a pardonné celui qui, à cause de sa grande joie a dit : "Ô Seigneur Allah ! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur!"

et Allah le Très-Haut est le plus Connaisseur de la vérité et c'est vers Lui que se fera le retour.

Parmi les avis que le cheikh donne, il y a :

puce-blanche Cet homme s'attachait à la législation de son époque et qui stipulait que le mécréant peut être pardonné contrairement à notre législation.

puce-blanche Cet homme a employé un style propre à la langue arabe qui consiste à mêler le doute avec la certitude comme dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

"C'est nous ou bien vous qui sommes sur une bonne voie, ou dans un égarement manifeste." (Sourate Saba, verset 24)

son apparence est une apparence de doute mais le sens voulu est la certitude.

puce-blanche Il y a une différence entre nier un attribut d'Allah par ignorance et le nier en étant renégat.

Char Sounnan Nassa_i, volume 20, page 160, édition Al-Barroum

Cheikh Mohammed Ibn Cheikh Ali Ibn Adam Ibn Moussa Al Ithiopi Al Wallawi

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Le jeûne du mois de cha’bân

shaban Question :

Quel est le jugement sur le fait de jeûner pendant le mois de Sha'bân ?

Réponse :

Jeûner pendant le mois de Sha'bân est une Sunna, de même qu'il est Sunna d'en jeûner la plus grande partie, au point que 'Aishah a dit :

« Je ne l'ai pas vu jeûner plus que pendant le mois de Sha'bân. »
(Al-Bukhârî)

En raison de ce hadith, il convient de beaucoup jeûner pendant le mois de Sha'bân.

Les savants ont dit : le jeûne du mois de Sha'bân est semblable aux prières surérogatoires accompagnant les prières obligatoires.

Il est semblable à une introduction au mois de Ramadhân et un acte surérogatoire accompagnant le mois de Ramadhân.

C'est pour cette raison que le jeûne est prescrit pendant le mois de Sha'bân.

De la même manière, le jeûne de six jours pendant le mois de Shawwâl a été prescrit, comme un acte surérogatoire avant et après l'acte obligatoire.

Le jeûne pendant le mois de Sha'bân contient un autre profit qui est d'établir et de préparer l'âme au jeûne, afin qu'elle soit prête à jeûner le mois de Ramadhân, et que son accomplissement lui soit aisé.

Source : Fatâwâ Arkân Al-Islâm, n°443.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Les valeurs étiques des mécréants sont-elles vraiment meilleures que celles des musulmans ?
Sheikh Abdrazzaq Ibn Abdelmohsin Al Badr (Qu'Allah le préserve)

Question :

Une personne pose la question suivante : " Certaines personnes sont en proie à un sentiment qui consiste à dire que les valeurs étiques des mécréants sont meilleures que celles des musulmans ; quelles conséquences peuvent découler de tout cela ? "

Réponse :

Ces paroles sont dites par des personnes sans réfléchir sur la question et sans en mesurer les répercussions.

Et [à l’évidence], la personne semble fonder ses dires à ce sujet, sur certains agissements qu’elle aurait pu observer ou des événements qu'elle a vécus; c’est à partir de cela qu’elle avance ce genre de propos ; autrement, si elle aurait pris la peine d’observer le comportement des mécréants (en se disant) est-ce que ce comportement :

Premièrement :

Repose-t-il sur le désire de se rapprocher d’Allah et aspirent-ils à une récompense dans l'au-delà par cela. Est-ce qu’ils se comportent ainsi en voulant se conformer aux paroles [d’Allah] : « C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. » [S76. V09]

Est-ce que l’individu qui agit avec un bon comportement le fait en aumône par laquelle il cherche à se rapproche d’Allah et espère en retour une récompense et gagner les hauts lieux du Paradis ?

On a questionné le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) de la sorte : « Qu’est-ce qui fera entrer le plus grand nombre de gens au paradis ? », il répondit : « La crainte d'Allah [Taqwa] et le bon caractère » [Jugé authentique par Sheikh Al Albani (Sahih Ibn Madjah n°3443). Rapporté par At-Tirmidhi, Ibn Madjah, Ibn Hibban et d’autres].

Est-ce qu’il agit par ce bon comportement en voulant se conformer à cela (cette parole) ?

La réponse : non !

Alors que le croyant espère par ce comportement, même si ce n’est pas dominant, la récompense d'Allah – Louange à Lui, Le Très Haut. Ceci est une chose.

Deuxièmement :

La volonté de se comporter avec ce bon comportement pour beaucoup d’entre ces mécréants, repose sur la base de l’obligation et des lois en lois en vigueur dans leurs pays qui leur imposent ce genre de morale et s’ils les délaissent ils sont punie, particulièrement lorsque cela touche l'intérêt général. Et des lois très sévères sont élaborées à l’encontre de tous ceux qui ne les respecteraient pas.

Fait partie de ce genre de conduite (obligatoire), le fait de ne rien jeter sur la voie publique par exemple ; dans certains pays, une contredanse est prévue dans le cas ou une personne jetterait un mouchoir ou quelque chose de similaire par la fenêtre de la voiture, ainsi l’individu se voit affligé d'une amende pécuniaire importante, tu vois la personne sans cesse aux aguets pour ne pas tomber dans ce genre de choses-là par crainte de la lourde sanction et les amendes les plus sévères.

Seulement, il y a une différence entre celui qui fait cela par peur de ce genre de sanctions et celui qui fait cela en cherchant à se rapprocher d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut et par bonté envers les serviteurs d’Allah.

Aussi, ces gens-là se comportent de la sorte par pur opportunisme, ils adoptent ce genre de conduite sur la base d’intérêts et s’il n’y a aucun avantage à en tirer alors il n’y a pas d’égard. S’il y a un intérêt [en jeu], alors la bonne conduite est de mise aussi. C'est là un aspect.

L’autre aspect qui permet d’exposer une pleine vérité sur leur situation, celui qui fait état de la perversion de leur religion qui a entraîné la corruption de leurs mœurs en dehors de quelques apparences d’ordre général, sans cela la confusion régnerait dans leurs foyers, la plus grande confusion régnerait dans leurs foyers.

Tu ne retrouve pas (chez eux) cette bonté qui est la plus grande des bontés, à savoir celle du bon comportement dont doivent faire preuve les enfants envers les pères et mères ni même les bonnes relations avec les voisins, mais ils se conduisent plutôt dans les limites de ce que les lois et les convenances leur permettent.

On nous raconte aussi, que chez ces gens-là, dans la plupart des foyers, dés lors que le jeune garçon ou la jeune fille atteint les seize ou dix sept ans ou encore les dix huit ans, le comportement de la mère avec son enfant à la maison est celui d’une personne qui héberge un pensionnaire ou un locataire qui vit chez elle.

On nous a même rapporté que certaines mamans, lorsqu’arrive la fin du mois, elle présente la facture à son enfant (garçon ou fille) : c’est-à-dire la facture pour le linge lavé et la facture pour la nourriture et la facture de (…) afin de la payer. Et bien d’autres choses qui se passent dans ces foyers-là.

À l’évidence, l’auteur de cette parole, s’est basé sur quelques caractéristiques d’ordre générales qu’il a observé tout en se reposant sur ce à quoi je viens de faire allusion ou sur certains événements qu'il a vécu.

Et parfois, certaines situations font qu'une personne s'enferme dans un jugement, c'est-à-dire que s’il t’arrive de te rendre dans un pays non-musulman et que tu tombes sur chauffeur de taxi qui se montre fort chaleureux avec toi et fait preuve d’un très bon comportement envers toi ; puis qu’ensuite tu vas dans un pays musulmans et que tu tombes sur un chauffeur de taxi agressif, celui-ci se montre désagréable et méprisant depuis le début, et on te demandes après cela : " quel est ton avis sur ces deux pays ? " […]

Il arrive parfois que certaines personnes fondent [leurs dires] sur un événement ou deux et [partant de là], la personne se permet de dire que les habitants de tel ou tel pays ont un mauvais comportement, uniquement en se basant sur un événement lié à une ou plusieurs personnes, tout en portant un jugement sur l’ensemble des habitants de ce pays et ceci n’est en rien équitable ; en effet, c’est de ce genre de choses que provient […], c'est-à-dire, que ceci provient plutôt de ce genre de vision restreinte des choses.

Et si nous devons faire abstraction de tout ceci et que nous devions parler du comportement à proprement dit en revenant sur ce qu’on disait au départ et c’est ce qui importe le plus concernant ce chapitre, à savoir le meilleur des comportements et le plus respectueux est le bon comportement envers Allah, le Seigneur de l'univers !

Et celui qui renie Allah, n’a pas de valeur morale. Et toutes les bonnes manières dont il a su faire preuve dans ce bas monde, ne lui sera d’aucune utilité auprès d’Allah - Louange à Lui, Le Très Haut, s’il renie Allah : « Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché. » [S4. V48]

[Fin des paroles du Sheikh]

Abou Hurayra rapporte : « On a dit : O messager d'Allah ! Qu’est-ce qui fera entrer le plus grand nombre de gens au paradis ? "La crainte d'Allah [Taqwa] et le bon caractère". Et qu'est-ce qui fera entrer le plus grand nombre de gens en enfer ? : "La bouche et le sexe" ». [Jugé authentique par Sheikh Al Albani (Sahih Ibn Madjah). Rapporté par At-Tirmidhi, Ibn Madjah, Ibn Hibban et d’autres]

Sheikh Abdrazzaq Ibn Abdelmohsin Al-‘Abbad Al-Badr (hafidhahou Allah).

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Yawmou lmazid akhawates fillah yaxmou lmazid‏

https://www.youtube.com/watch?v=feJClFxWoIw&feature=youtube_gdata_player

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

La croyance de tout musulman

1. Pourquoi Allah (qu’Il soit exalté) nous a t-Il créés ?

Il nous a créés pour que nous L’adorions sans rien Lui associer.

« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »

(Ad-Dhâriyât : v 56)

(Le droit d’Allah sur les créatures est qu’elles L’adorent sans rien Lui associer.) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

2. Comment devons-nous adorer Allah (qu’Il soit exalté) ?

Comme Allah et Son messager nous ont ordonné en lui vouant un culte exclusif.

« Il ne leur a été ordonné, cependant, que d’adorer Allah, lui vouant un culte exclusif… »

(Al-Bayyinah : v 5)

(Quiconque commet un acte qui ne fait pas partie de notre religion, cet acte lui sera rejeté.) Rapporté par Muslim.

3. Adorons-nous Allah par crainte [de Son châtiment] et espoir [en Sa récompense] ?

Oui, nous l’adorons par crainte et espoir.

« …Et invoquez-le avec crainte et espoir… »

(C’est-à-dire en craignant Son feu et en ayant espoir en Son paradis) (Al-A’râf : v 56)

(Je demande à Allah le paradis et je me mets sous Sa protection contre l’enfer.) Authentique rapporté par Abû Dâwûd.

4. Qu’est-ce que l’excellence dans l’adoration ?

La sensation qu’Allah Seul nous voit et nous surveille.

« …Certes Allah vous observe parfaitement. »

(An-Nissa’ : v 1) « Celui qui te voit quand tu te lèves » (seul pour prier) (Ash-Shou’arâ : v 218)

(L’excellence est d’adorer Allah comme si tu Le vois, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit.) Rapporté par Muslim.

5. Pourquoi Allah a t-Il envoyé les messagers ( que la paix soit sur eux) ?

Pour qu’ils appellent (les gens) à adorer Allah et qu’ils (leur) interdisent de Lui associer quoique ce soit .

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, (pour leur dire) : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût »… »

(An-Nahl : v 36)

(Les prophètes sont frères et leur religion est unique.) [c’est-à-dire que tous les prophètes ont appelé à l’unicité.] Rapporté par Bukhâry et Muslim.

6. Qu’est-ce que l’unicité de la Divinité (Tawhid Ilâhiya) ?

C’est l’unicité dans l’adoration comme l’invocation, le vœu, le jugement.

« Saches donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah… »

(C’est-à-dire nul ne mérite d’être adoré sauf Allah) (Muhammad : v 19)

(Que la première chose à laquelle tu les appelles soit qu’ils témoignent qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah.) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

7. Que veut dire : il n’y a pas de divinité à part Allah ?

Nul ne mérite d’être adoré sauf Allah.

« Il en est ainsi parce qu’Allah est la Vérité, et que tout ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux… »

(Luqmân : v 30)

(Celui qui dit : « Il n’y a pas de divinité à part Allah », et qui renie tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, ses biens et son sang deviennent alors sacrés.) Rapporté par Muslim.

8. Qu’est-ce que l’unicité dans les Attributs d’Allah ?

Confirmer la description qu’Allah s’est faite de Lui-même ou celle que Son messager e a faite de Lui.

« …Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »

(Ash-Shourâ : v 11)

(Notre Seigneur (qu’Il soit béni et exalté) descend chaque nuit au ciel de ce monde.) ( C’est une descente comme il convient à Sa Majesté.) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

9. Quel est l’intérêt de l’unicité pour le musulman ?

Le fait d’être guidé dans cette vie et d’être épargné (du châtiment) dans l’Au-delà.

« Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par une injustice (Association), ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les biens guidés ».

(Al-An’âm : v 82)

(Le droit des créatures sur Allah est qu’Il ne châtiera pas celui qui ne lui aura rien associé.) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

10. Où est Allah, qu’Il soit exalté ?

Allah est au-dessus des Cieux, au-dessus du Trône.

« Le Tout Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône »

(Istawa veut dire élevé comme c’est évoqué dans sahih Bukhâry) (Ta-Ha : v 5)

(Allah a inscrit dans un livre qui se trouve chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a devancé Ma colère ».) Rapporté par Bukhâry.

11. Allah est-Il avec nous par Son Essence ou par Sa science ?

Allah est avec nous par Sa science, Il nous entend et nous voit.

« Il dit : Ne craignez rien. Je suis avec vous deux : J’entends et Je vois. »

(C’est-à-dire avec Ma protection, Mon secours, et Mon aide) (Tâ-Hâ : v 46)

(Celui que vous invoquez, est certes parfaitement Audiant, Proche et Il est avec vous) [c’est-à-dire qu’Il vous entend et vous voit par Sa science]. Rapporté par Muslim.

12. Quel est le plus grand des péchés ?

Le plus grand des péchés est de donner un associé à Allah.

« …Ô! Mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une énorme injustice »

(Luqmân : v 13)

(Le prophète r , après avoir été interrogé sur le plus grand des péchés, répondit: « Que tu donnes à Allah un associé alors que c’est Lui qui t’a créé. » ) Rapporté par Muslim.

13. Qu’est-ce que la grande association (Ac-Chirkou Al-Akbar) ?

C’est de vouer une adoration à un autre qu’Allah comme invoquer autre qu’Allah.

« Dis : Je n’invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne »

(Al-Jinn : v 20)

(Le plus grand des péchés majeurs est l’association à Allah.) Rapporté par Bukhâry.

14. Quelle est la conséquence néfaste de la grande association ?

La grande association implique l’éternité en enfer (pour celui qui le commet).

« … Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le paradis, et son refuge sera l’enfer… »

(Al-Mâidah : v 72)

(Celui qui meurt en associant à Allah rentre en enfer.) Rapporté par Muslim.

15. Les œuvres de celui qui commet l’association lui sont-elles utiles ?

Les œuvres sont inutiles si l’on commet l’association.

« …Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain. »

(Al-An’âm : v 88)

(Celui qui fait une œuvre en y associant quiconque à Moi, Je l’abandonne, lui et son polythéisme.) Hadith qoudoussi rapporté par Muslim .

16. L’association est-elle présente chez les musulmans ?

Oui, elle est malheureusement très répandue.

« Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah, qu’en Lui donnant des associés. »

( Yûsuf : v 106)

(L’heure ne retentira que lorsque des groupes de ma communauté auront rejoint les polythéistes et que les idoles seront adorées.) Authentique rapporté par Tirmidhi.

17. Quel est le jugement concernant l’invocation d’autre qu’Allah comme celle faite aux saints ?

Les invoquer est une association qui fait rentrer en enfer.

« N’invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés »

(Ash-Shou’arâ : v 213)

(Celui qui meurt en ayant donné un égal à Allah dans l’invocation rentre en enfer.) Rapporté par Bukhâry.

18. L’invocation d’Allah (qu’Il soit exalté) est-elle une adoration ?

Oui, l’invocation est une adoration destinée à Allah (qu’Il soit exalté).

« Et votre Seigneur dit : Invoquez-Moi, Je vous répondrai… »

(Ghâfir : v 60)

(L’invocation est l’adoration même.) Rapporté par Tirmidhi qu’il l’a qualifié de hadith authentique.

19. Les morts entendent-ils les invocations ?

Les morts n’entendent pas les invocations.

« Tu ne peux faire entendre les morts… »

(An-Naml : v 80) « …tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. » (Fâtir : v 22)

(Allah possède des anges qui parcourent la terre et qui me transmettent les salutations de ma communauté). Authentique rapporté par Ahmed.

20. Peut-on implorer le secours des morts et des absents ?

Non, on ne les implore pas, mais on implore Allah seul.

« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt»

(Al-Anfâl : v 9)

(Lorsqu’une tristesse ou une angoisse le touchait, il disait : « Ô Le Vivant, Ô Celui qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose, j’implore secours par Ta miséricorde. Hadith hassen (bon).

21. Est-il permis d’implorer le secours d’autres qu’Allah ?

Non, il n’est permis d’implorer secours que d’Allah.

« C’est Toi (seul) que nous adorons, et c’est Toi (seul) dont nous implorons secours... »

(Al-Fâtiha : v 5)

(Si tu demandes, alors demande à Allah. Et si tu sollicites une aide, sollicite-la d’Allah.) Rapporté par Tirmidhi qui l’a qualifié de hadith hassen authentique.

22. Peut-on demander l’aide aux être-vivants présents ?

Oui, dans ce dont ils sont capables.

« …Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression… »

(Al-Mâidah : v 2)

(Allah aide son serviteur tant que celui-ci aide son frère.) Rapporté par Muslim.

23. Est-il permis de faire un vœu à autre qu’Allah (qu’Il soit exalté) ?

Non, le vœu n’est permis que pour Allah.

« …Seigneur, je T’ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc de moi… »

(Âl-‘Imrân : v 35)

(Que celui qui fait le vœu d’obéir à Allah qu’il accomplisse son vœu et que celui qui fait le vœu de désobéir à Allah qu’il s’abstienne de l’accomplir.) Rapporté par Bukhâry.

24. Le sacrifice pour un autre qu’Allah est-il permis ?

Non, il est interdit car il fait partie de la grande association.

« Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie. »

(Al-Kawthar : v 3 )

(Qu’Allah maudisse celui qui sacrifie une bête pour autre qu’Allah.) Rapporté par Muslim.

25. Est-il permis de tourner (tawâf) autour des tombes ?

Non, il n’est permis de tourner qu’autour de la Ka’aba.

« …et qu’ils fassent les circuits autour de l’Antique Maison

» (C’est-à-dire la Ka’aba) (Al-Hajj : v 29)

(Celui qui tourne sept fois autour de la Ka’Aba et accomplit deux unités de prière, c’est comme s’il avait affranchi un esclave.) Authentique rapporté par Ibn Mâjah.

26. La prière face à une tombe est-elle permise ?

Non, la prière en direction d’une tombe est interdite.

« …Tourne donc ton visage vers la Mosquée Sacrée… »

(c’est-à-dire dirige-toi vers la Ka’aba ) (Al-Baqarah : v 144)

(Ne vous asseyez pas sur les tombes et ne priez pas en vous dirigeant vers elles.) Rapporté par Muslim.

27. Quel est jugement concernant la pratique de la sorcellerie ?

La pratique de la sorcellerie fait partie de la mécréance.

« Mais ce sont bien les diables qui ont mécru : ils enseignent aux gens la sorcellerie »

(Al-Baqarah : v 102)

(Evitez les sept péchés capitaux : la grande association, la sorcellerie…) Rapporté par Muslim.

28.Croyons-nous aux voyants et aux sorciers ?

Non, nous ne croyons pas à ce dont ils nous informent sur l’invisible.

« Dis : Nul parmi ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’inconnaissable, à part Allah…»

( An-Naml : v 65)

(Celui qui va chez un voyant ou un sorcier et croit ce qu’il dit, a mécru en ce qui a été révélé à Muhammad.) Authentique rapporté par Ahmed.

29.Est-ce que quelqu’un connaît l’invisible ?

Non, nul ne connaît l’invisible à part Allah.

« C’est Lui qui détient les clefs de l’inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît… »

(Al-An’âm : v 59 )

(Nul ne connaît l’inconnaissable, à part Allah.) Hassen rapporté par At-Tabarâny.

30.Par quoi les musulmans doivent-ils juger ?

Ils doivent juger d’après le Coran et la Sunna.

« Juge alors parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre… »

(Al-Mâidah : v 49)

(Allah est le Juge et c’est vers Lui que se fera le retour.) Hassen rapporté par Abû Dâwûd.

31.Quel jugement doit-on avoir à propos des lois contraires à l’Islam ?

Les appliquer est une grande mécréance si la personne les a rendues licites.

« …Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont les mécréants. »

( Al-Mâidah : v 44)

(Tant que leurs dirigeants ne jugeront pas selon le Livre d’Allah et prendront ce qu’ils veulent parmi ce qu’Allah a révélé, Allah provoquera des dissensions entre eux .) Hassen rapporté par Ibn Mâjah.

32.Est-il permis de jurer par autre qu’Allah ?

Non, il n’est permis de jurer que par Allah.

« …Dis : Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités… »

(At-Taghâbun : v 7)

(Celui qui jure par autre qu’Allah a certes associé.) Authentique rapporté par Ahmed.

33.Est-il permis de porter un talisman ou une amulette ?

Non, il est interdit de les porter car c’est de l’association.

« Et si Allah fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l’enlever… »

(Al-An'am : v 17)

(Celui qui accroche un talisman a certes associé.) [Le talisman est ce qu’on accroche de peur du mauvais œil et du fléau.] Authentique, rapporté par Ahmed.

34.Par quoi peut-on intercéder auprès Allah ?

On intercède auprès d’Allah avec Ses noms, Ses attributs et les bonnes œuvres.

« C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-le par ces noms… »

(Al-A'râf :v 180)

(Je te demande par tous les noms qui T’appartiennent, que Tu t’es attribuer à Toi-même.) Authentique rapporté par Ahmed.

35.L’invocation d’Allah a-t-elle besoin d’un intermédiaire parmi les créatures ?

Non, l’invocation d’Allah ne nécessite pas d’intermédiaire parmi les créatures.

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi…alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque quand il M’invoque »

(Al-Baqarah : v 186)

(Celui que vous invoquez, est certes parfaitement Entendant, Proche et Il est avec vous.) [ C'est-à-dire qu'Il vous voit et vous entend avec Sa science.] Rapporté par Muslim.

36.Quel est le rôle du Messager r ?

Le rôle du Messager r est de transmettre.

« Ô Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur… »

(Al-Mâidah : v 67)

(Seigneur ! Sois témoin.) [Réponse à la parole des compagnons qui avaient dit : nous témoignons que tu as transmis, rendu ce qui t’est dû, et que tu as conseillé.] Rapporté par Muslim

37.De qui demande-t-on l’intercession du Messager r ?

On la demande à Allah.

« Dis : l’intercession tout entière appartient à Allah… »

(Az-Zumar : v 44)

(Ô Seigneur ! Fais-le intercéder pour moi.) [Qui veut dire : fais intercéder le Messager r pour moi] Rapporté par Tirmidhi qu’il l’a qualifié de hadith hassen.

38.Comment aimer Allah et Son messager r ?

Les aimer veut dire leur obéir et les suivre dans leurs ordres.

« Dis : si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors… »

(Al-'Imrân : v 31)

(Aucun de vous ne croira (vraiment) tant qu’il ne m’aimera pas plus que son père, son enfant et tout le monde) Rapporté par Bukhâry.

39.Peut-on exagérer dans l’éloge du Messager r ?

Non, nous n'exagérons pas dans son éloge .

« Dis : je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique »

(Al-Kahf : v 110)

(N’exagérez pas à mon sujet comme ont exagéré les chrétiens à propos du fils de Maryam. Je ne suis certes qu’un serviteur. Dites, donc le serviteur d’Allah et Son messager.) Rapporté par Bukhâry.

40.Quelle est la première créature ?

Parmi les êtres humains, c’est Adam et parmi les choses, c’est la plume.

« Quand ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer d’argile un être humain… »

(Sâd : v 71)

(La première chose qu’Allah créa fut la plume.) Rapporté par Abû Dâwûd et Tirmidhi qu’il l’a qualifié de hadith hassen authentique.

41.A partir de quoi le Messager r a-t-il été créé ?

Allah a créé Mohamed r d’une goutte de sperme.

« C’est Lui qui vous a créés de terre, puis d’une goutte de sperme… »

(Ghâfir : v 67)

(La conception de chacun d’entre vous dans le ventre de sa mère s’accomplit en quarante jours, d’abord une semence…) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

42.Quel est l’amour (Al-Walâ’) que l’on doit porter envers le croyant ?

C’est aimer les croyants monothéistes et les faire triompher.

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres… »

(At-Tawbah : v 71)

(Les croyants sont entre eux comme un édifice dont les pierres se soutiennent mutuellement) Rapporté par Muslim.

43.Est-il permis de s’allier aux mécréants et de les faire triompher ?

Il est interdit de s’allier aux mécréants et de les faire triompher.

« …Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs… »

(c’est-à-dire les mécréants.) (Al-Mâidah : v 51)

(La tribu d’untel ne sont pas mes alliés.) [Car ce sont des mécréants.] Rapporté par Bukhâry et Muslim.

44.Qui sont les bien-aimés (Wali) d’Allah ?

Les biens-aimés d’Allah sont les croyants pieux.

« En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés. Ceux qui croient et qui craignent [Allah]. »

(Yûnous : v 62-63)

(Mais certainement mon allié est Allah ainsi que les croyants sincères.) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

45.Pourquoi Allah a-t-il révélé le Coran ?

Allah a révélé le Coran pour l’appliquer.

Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui.

(Al-A'râf : v 3)

(Lisez le Coran et appliquez-le et n’en faîtes pas votre gagne-pain…) Authentique rapporté par Ahmed.

46.Peut-on se contenter du Coran et délaisser le Hadith ?

Non, on ne peut pas se contenter que du Coran et délaisser le hadith.

« …Et vers Toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce que Nous avons fait descendre pour eux… »

(An-Nahl : v 44)

(Certes il m’a été révélé le Coran et son équivalent avec lui.) Authentique rapporté par Abû Dâwûd.

47.Peut-on privilégier une parole sur celle d’Allah et de Son messager e ?

Non, on ne privilégie pas une parole sur celle d’Allah et de Son messager e .

« Ô Vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son messager… »

(Al-Hujurât : v 1)

(On ne doit d’obéissance à personne dans la désobéissance à Allah, mais certes l’obéissance est dans le convenable.) Rapporté par Bukhâry et Muslim.

48.Que devons-nous faire lors d’une divergence ?

Nous devons revenir au Coran et à la Sunna authentique.

« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager…» (An-Nissa’ : v 59)

(Je vous ai laissé deux commandements, vous ne vous égarerez pas tant que vous vous y attacherez : le Livre d’Allah et la Sunna de Son messager.)Authentique Imam Mâlik.

49. Qu’est-ce que l’innovation dans la religion ?

Tout ce qui ne repose pas sur une preuve religieuse.

« Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ? … »

( Ash-Shoura : v 21)

(Celui qui innovera des choses qui ne font pas partie de nos enseignements, seront donc rejetées.) [C’est-à-dire inacceptées.] Rapporté par Bukhâry et Muslim.

50. Existe-t-il une bonne innovation ?

Il n’y a pas dans la religion de bonnes innovations.

« …Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée pour vous l’Islam comme religion … »

(Al-Mâidah : v 3)

(Faites attention aux choses nouvelles, car toute nouveauté est une innovation, et toute innovation est un égarement.) Authentique rapporté par Abû Dâwûd.

51. Existe-t-il dans l’Islam une bonne coutume ?

Oui, comme celui qui commence en premier une bonne œuvre pour être pris comme exemple.

« …Et fait de nous un guide pour les pieux. »

( C’est-à-dire, un modèle dans l’application des bonnes œuvres) ( Al-Furqâne : v 74)

(Celui qui établie en Islam une bonne coutume, obtiendra sa récompense et celle de tous ceux qui l’appliqueront après lui.) Rapporté par Muslim.

52. L’Homme se contente-il d’améliorer seulement sa propre personne ?

Il faut absolument améliorer sa personne mais aussi sa famille.

« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d’un feu… »

(At-Tahrîm : v 6)

(Allah, qu’Il soit exalté, demandera à tout berger s’il a pris soin de son troupeau ou s’il l’a négligé) Hadith hassen rapporté par An-Nassâï.

53. Quand les musulmans obtiendront-ils la victoire ?

Dés qu’ils appliqueront le Livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophète e .

« Ô vous qui avez cru ! Si vous faites triompher Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. »

(Muhammad : v 7)

(Il restera toujours un groupe de ma communauté victorieux.) Authentique rapporté par Ibn Mâjah.

Écrit par Cheikh Mohamed Ibn Jamil Zinou

Traduit par l’association Aux Sources de l’Islam

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Est-il mieux pour la femme de prier tarawih à la maison ou à la mosquée ?

Question :

Pendant le mois de Ramadan, est-il mieux pour la femme de prier chez elle ou à la mosquée ?

Réponse :

Si elle est assez motivée pour prier chez elle٫ alors le mieux est qu’elle prie chez elle. Mais si elle se démotive et qu’elle est prise de paresse alors il n’y a pas de mal à ce qu’elle prie à la mosquée.

Le Prophète :twisted: a certes dit :

« N’interdisez pas aux servantes d’Allah de se rendre dans les mosquées d’Allah. »

La femme se connaît mieux que quiconque. Et il faut que son mari ou son tuteur l’aide dans le bien. Si elle souhaite se rendre à la mosquée, il ne faut pas qu’il l’en empêche mais il doit l’astreindre aux règles de la religion.

De la même manière, elle doit elle-même s’astreindre à ces règles. C’est-à-dire qu’elle doit sortir entièrement voilée, sans aucune parure ni parfum, sans faire de futilité et en évitant tout ce qui va en contradiction avec l’objectif qu’elle a en se rendant à la mosquée.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

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Les moyens aidant la femme à faire un bon ramadan

Question :

Quels sont les meilleurs moyens qui aident la femme à faire un bon ramadhân ?

En réponse :

Les moyens qui aident le musulman, homme ou femme, à faire un bon ramadhân sont les suivants :

BUL033 La crainte d’Allah عز و جل, en étant convaincu qu’Il observe tous nos faits et gestes, qu’Il sonde les intentions et qu’Il nous demandera des comptes le Jour de la résurrection.

En gardant ses notions à l’esprit, le musulman sera plus enclin à faire des bonnes œuvres et à s’éloigner des péchés.

Il sera également plus prompt à se repentir.

BUL033 Multiplier l’évocation d’Allah (dhikr) et la lecture du Coran qui adoucissent le cœur.

Allah عز و جل révèle en effet (traduction rapprochée) :

[Ceux qui ont cru et dont le cœur s’apaise à l’évocation d’Allah : les cœurs ne s’apaisent-ils pas à l’évocation d’Allah]. Le tonnerre ; 28

Il dit également (traduction rapprochée) :

[Ceux dont le cœur frémit à l’évocation d’Allah]. Le butin ; 2

BUL033 S’éloigner de tout ce qui endurcit le cœur et qui éloigne du Seigneur :

les péchés,

les mauvaises fréquentations,

les gains illicites,

le manque d’intérêt pour le dhikr,

les films indécents.

La femme doit veiller à rester au foyer et n’en sortir qu’en cas de besoin.

Dès qu’elle finit ses affaires, elle doit rentrer chez elle au plus vite.

Dormir tôt pour se lever plus facilement avant l’aube et être en forme la journée en vue de faire ses prières à l’heure et de se concentrer à l’adoration.

Éviter la médisance, la calomnie, toute parole qui crée des conflits, et les mauvaises paroles en générale. Il faut passer son temps à faire du dhikr.

Extrait du livre : Fatâwa ramadhân

copié de ramadhan.af.org.sa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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Déserter le médisant
Question :

J’ai un ami qui médit souvent l’honneur des gens.

Je lui ai conseillé à plusieurs reprises de renoncer à cette mauvaise habitude mais en vain.

Il paraît que c’est devenu chez lui une habitude.

J’ai remarqué aussi que, parfois, il médit sans mauvaise intention.

Faut-il donc le déserter ?

Réponse :

S’attaquer à l’honneur des musulmans par la médisance et la diffamation est un acte blâmable, voire un péché majeur, comme en témoigne cette parole du Très Haut (traduction rapprochée) :

” Et ne médisez pas les uns les autres. L’un de vous aimerait il manger la chair de son frère mort ? Non, vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux “ (sourate Al Hujurat verset 12)

On peut en avoir aussi pour preuve ce que rapporte Muslim dans son Sahîh, d’après Abu Hourayrah qu’Allah l’agrée.

Après avoir posé la question : "Savez-vous ce que c’est que la médisance ?"
Et que les compagnons lui eurent répondu : "Allah et Son Messager seuls savent.»
Le prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam dit : "C’est dire de ton frère ce qu’il déteste.»
On lui dit alors : "Et s’il y a vraiment des choses à dire à propos de mon frère ?"
Il répondit : "Si ce que tu as dit est vrai tu as médit de lui, et si cela n’est pas vrai tu l’as calomnié.»
(Rapporté par Muslim 2589)

Dans un autre hadith authentique, le prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam a dit :

"Pendant la nuit de L’Isrâ’ (le voyage nocturne), je passai près de gens qui avaient des ongles en acier et qui se griffaient le visage et la poitrine.
J’ai dit : Qui sont-ils ô Gabriel ?
Il répondit: Ceux qui mangent la chair des gens et s’attaquent à leur honneur.»
(Rapporté par Abû Dâwûd dans Al Adab, selon une bonne chaine de rapporteurs, d’après Anas qu’Allah l’agrée)

L’éminent savant ibn Muflih assure que la chaine de transmission de ce hadith est authentique.

Et il ajoute qu’Abû Dâwûd a aussi rapporté, selon une bonne transmission, d’après Abû Hourayrah qu’Allah l’agrée:

"Le pire des excès c’est lorsqu’on médit de l’honneur des musulmans sans aucune raison".
(Rapporté par Abu Dâwûd dans al Adab 4876 et Ahmad 1654)

Votre devoir et le devoir de tous les musulmans est d’éviter de vous asseoir avec ceux qui médisent les musulmans.

Il faudra en même temps continuer à leur donner des conseils et des exhortations, et à les blâmer pour cette habitude, conformément à cette parole du Prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam :

"Quiconque d’entre vous vois un acte blâmable, qu’il le corrige par la main, et s’il ne peut, qu’il le fasse par la langue, et en cas d’impossibilité, qu’il le fasse par le cœur, et cela est le minimum qu’impose la foi"
(Rapporté par Muslim 49)

S’il n’obéit pas à tes conseils, évite sa compagnie, car c’est la seule façon d’exprimer ta plus haute indignation.

Puisse Allah améliorer l’état des musulmans et leur montrer la voie de leur bonheur et leur salut ici-bas et dans l’au-delà.

source : Shaykh ibn Bâz rahimahu Allah fatwa du Comité des Grands ‘Ulémas vol 2 page 946

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S'aimer pour Allah

Selon Al Boukhari et Moslim, Le Prophète (sws) a dit :

{Trois (attitudes), celui en qui elles existent trouvera par cela la douceur de la foi :

Qu'Allah et son envoyé lui soit plus aimé que «tout autre (chose)»,

que la personne aime uniquement pour Allah

et qu'il déteste être ramené à la mécréance après qu'Allah l'en ait sauvé, comme il déteste qu'il soit précipité dans le feu}.

Boukhari 16, Mousim 165, Ahmed 12002.

Le cheikh Al Fawzan nous explique dans un passage de son livre : «'inayat el moustafid bi charh el kitab at tawhid» :

«Beaucoup de gens s'entraiment et se lient d'amitié dans le but de choses mondaines (de ce bas-monde), dans l'espérance et la convoitise entre autre.

Si un bien lui est fait et qu'une chose lui est offerte alors il aime (cette personne), et sinon il ne l'aime pas, et ceci est présent chez les bêtes, les chiens et les chats.

Lorsque tu leur fais un bien, alors ils se lient à toi, et t'aiment de par nature.

Car certes, les cœurs ont été façonnés sur l'attachement envers celui qui nous fait du bien.

Mais, en ceci, il n'y a pas de mérite, car le mérite réside dans le fait que tu aimes (la personne) non pas en vue d'obtenir une chose, mais il réside dans le fait que tu l'aimes pour Allah.

Ceci est le degré haut et élevé, dans l'amour pour Allah».

copié de albounyane.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Comment soigner celui qui a de l'envie dans son cœur

Question :

Comment doit-on soigner un homme dont le cœur est rempli d’envie ?

Rèponse :

L’envie est une maladie chronique qui provient des mauvaises âmes qui ne souhaitent pas le bien pour les gens, mais qui ne veulent le bien que pour elles-mêmes ; elles n’aiment pas voir les bienfaits qu’Allah accorde à autrui, même si elles ne désirent pas la disparition de ces bienfaits d’autrui, comme a dit Cheikh ul-Islâm Ibn Taymiyya.

Cette maladie se traite à l’aide de plusieurs choses :

La première : que l’envieux sache que ces bienfaits proviennent de la grâce d’Allah ; Allah, qu’Il soit glorifié, dit :

« Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce ? »[1]

et ces bienfaits sont donnés par la volonté d’Allah ; l’envie contient donc l’indignation contre la volonté d’Allah. Si le croyant sait cela, il arrêtera cette mauvaise habitude.

La deuxième : que l’envieux sache que cette envie ne lui apportera que la multiplication de ses péchés et de ses mauvaises actions, et la perte de ses bonnes actions. C’est pour cela qu’on dit que l’envie consomme les bonnes actions comme le feu dévore le bois.

La troisième : que l’envieux sache que l’envie ne fait qu’augmenter sa tristesse et sa déprime : sa tristesse est d’autant plus grande que les bienfaits qu’Allah accorde à Ses serviteurs sont nombreux.

La quatrième : que l’envieux sache que son envie n’empêchera nullement les bienfaits d’Allah d’atteindre la personne enviée ; son envie n’est donc d’aucune utilité.

La cinquième : qu’il sache que s’il s’occupe d’envier les autres, il se détournera de ses propres affaires. Tu trouveras toujours l’envieux curieux de savoir ce qui arrive comme bienfaits aux personnes enviés, tels qu’argent, enfants ou science ou n’importe quel autre bienfait.

En réfléchissant, nous pourrions trouver d’autres raisons qui nous incitent à abandonner l’envie.

Fatwa du Cheikh Otheimine
Recueil de Cours et de Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque, vol. 3, pages 363 et 364.

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Les règles de bienséances relatives à l'invocation et les sources de l'exaucement

La sincérité envers Allah.

Commencer l'invocation par la louange d'Allah et Ses éloges puis par la prière sur le Prophète (Sallalahou alayhi wa salam) et terminer avec cela.

Etre confiant dans ses invocations et avoir la certitude d'être exaucé.

Persévérer dans les invocations et ne pas faire preuve d'impatience à les voir s'exaucer.

Mettre son coeur dans les invocations.

Invoquer à tout moment, dans les périodes d'aisance comme de gêne.

Ne demander à personne d'autre en dehors d'Allah.

Ne pas invoquer contre sa famille, ses biens, ses enfants ou sa propre personne.

Invoquer à voix douce, c'est-à-dire ni à haute voix ni à voix basse.

Reconnaître ses péchés et solliciter le pardon, et reconnaître les bienfaits et en rendre grâce à Allah.

Ne pas affecter la prose en faisant les invocations.

Le receuillement, l'humilité, le désir et la craine révérencielle.

Rétablir les droits des personnes lésées en se repentant.

Répéter trois fois l'invocation.

Faire face à la Qibla.

Lever les mains en invoquant.

Faire ses ablutions dans la mesure du possible avant d'invoquer.

Ne pas faire dans le zèle en invoquant.

Que l'invoquant commence par lui-même lorsqu'il invoque pour autrui. [1]

Qu'il intercède auprès d'Allah par Ses plus beaux Noms, Ses attributs sublimes, par un acte méritoire accompli par l'invoquant ou par une invocation d'une personne vertueuse présente.

Que sa nourriture, sa boisson et ses habits soient licites.

Qu'il n'invoque pas en faveur d'un péché ou de la coupure d'un lien de parenté.

Qu'il ordonne le convenable et interdise le blâmable.

Qu'il s'éloigne de tous les péchés.

[1] Il est rapporté que le Prophète (Sallalahou alayhi wa salam) a commencé par invoquer en sa faveur comme il est rapporté qu'il n'a pas commencé par sa propre personne, comme lorsqu'il invoqua en faveur de Anas, d'Ibn 'Abbâs, de la mère d'Ismaël et d'autres encore.
Voir le détail de cette question dans le commentaire d'Ennawawî du Sahïh de Moslim (15/144) ainsi que dans Tuhfat El-Ahwadhï Charh Sunen Ettemidhî (9/328) et El-Bukhâri avec El-Feth (1/218).

Comment se protéger de la sorcellerie et du mauvais oeil - Invocations et rouqya tirées du Coran et de la

Sounna de Sa'id Ibn 'Alî Ibn Wahf El-Qahtâni - Page 9 à 13 Edition Universel

Retranscription : Oum Chaïma

Cheikh Sa'id Ibn 'Ali Ibn Whaff Al-Qahtany

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

La médisance, source de haine et d'inimitié

Question :

Certaines personnes, qu’Allah les guide, ne croient pas que la médisance est un acte blâmable ou interdit.

D’autres disent : « Si ce que tu dis concernant une personne est vrai, cette médisance n’est pas interdite », en ignorant les hadiths du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui.

Je souhaite de la part de votre éminence un éclaircissement, qu’Allah vous récompense.

Réponse :

La médisance est interdite et fait partie des grands péchés, que le défaut existe ou non chez la personne de qui on parle.

En effet, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, interrogé sur la médisance, a dit :

« C’est dire de ton frère ce qu’il déteste qu’on dise de lui. »
Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, et si ce que je dis est vrai ? »
Il dit : « Si ce que tu dis est vrai, c’est une médisance, et si ce n’est pas vrai, c’est un mensonge. » (1)

Dans un autre hadith, durant son voyage nocturne, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a vu des gens avec des ongles en cuivre se griffer le visage et la poitrine.

Lorsqu’il demanda qui ils étaient, on lui dit :

« Ce sont ceux qui mangeaient la chair des gens et les déshonoraient. » (2)

Allah, qu’Il soit Glorifié, a dit :

« Ô vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non !) vous en aurez horreur. Et craignez Allah, car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. » (3)

Par conséquent, il incombe à tout musulman et toute musulmane d’éviter la médisance et de se conseiller mutuellement de la délaisser, par obéissance à Allah, qu’Il soit Glorifié, et Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, pour protéger ses frères, ne pas divulguer leurs secrets et parce qu’elle cause la haine et l’inimitié et divise la société.

Qu’Allah aide les musulmans à faire le bien.

(1) Muslim dans le chapitre du bon comportement et des liens (2589).
(2) Abû Dâwûd dans le chapitre du comportement (4878), Ahmad (3/224).
(3) Les Appartements, v. 12.

Magazine Ad-Dacwa, n°1180.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

Nombre de messages : 2507 Date d'inscription : 10/11/2007

Vous devez éprouver la vrai pudeur envers Allah

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abdalah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Vous devez éprouver la vrai pudeur envers Allah ». Nous avons dit: Ô Messager d'Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à Allah. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Ce n'est pas cela, éprouver la vrai pudeur vis-à-vis d'Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve dessus, le ventre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort et la décomposition et celui qui veut l'au-delà délaisse la beauté de la vie d'ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vrai pudeur vis-à-vis d'Allah ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2458 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

L'imam Moubarakafouri a dit dans son explication de ce hadith dans son ouvrage Touhafatoul Ahwadhi que :

- Le sens de « préserver la tête » est que tu ne l'utilise pas dans autre chose que l'obéissance à Allah, en ne te prosternant pas pour un autre que lui, que tu ne prie pas par ostentation, que tu n'humilie pas ton visage pour un autre qu'Allah et que tu ne le lève pas par orgueil.

- Le sens de « et ce qui se trouve dessus » est l'ensemble du visage, les yeux, la langue, les oreilles.

- Le sens de « le ventre » est de le préserver de manger des choses illicites.

- Le sens de « et ce qui se trouve autour » c'est à dire le sexe, les pieds, les mains et le coeur.

» les dou3as de chaque jour
» douae selon chaque personne
» Un douaa pour chaque jour de ramadhan
» douaa pour chaque jour du ramadan